От реформы к регрессу: Глубокая адаптация Джема Бенделла
Содержание
Экогологи выступают за такие тактики как Уменьшай потребление, Используй повторно, Перерабатывай (Reduce-Reuse-Recycle). Эти практики хороши, но не сопоставимы с размахом нынешнего кризиса. Мы предлагаем пойти дальше этих стратегий и применить такие: Восстановимость, Высвобождение (отказ от прав), Возвращение (природного богатства и баланса).
Вместе с тем, мы рассмотрим три вида отрицания, которое способствовало глобальному кризису: Невежественное, Трактовательное и Подразумевательное.
В этот статье мы опираемся на работу ученого Джема Бендела “Глубокая Адаптация”, которая призывает его коллег перестать возиться с неисправимыми системами и приготовиться к коллапсу. Под личиной в основном пресной прозы, он на самом деле говорит даже еще более радикальном императиве: активной замене промышленной системы. Это должно стать скорее не революцией, а деволюцией - возвращением власти и принятия решений общинам на местах.
Джем Бенделл
У Бенделла большой в области экоустойчивого бизнеса и финансов. Он может похвастать большим списком впечатляющих достижений за 20 лет работы в этой сфере. Когда он анализировал и впервые разбирался с климатологией в первый раз в 1994 году, он пришел к некоторым из шокирующих выводов (к таким же как и мы): ограничение повышения температуры до 2°C было выбрано больше по политическим, а не научным причинам; мы уже перебрали из нашего углеродного бюджета; “зеленые” технологии и правительства, а также десятилетия борьбы за природу “не улучшили ситуацию в целом”.
Подобно нам, он считает катасрофический климатический сдвиг и надвигающееся обрушение человеческого сообщества неизбежным, что делает традиционную работу ученых по большей части бесполезной. Микроскопические продвижения в оптимизации промышленного производства лишены смысла, когда польза от них тысячекратно перекрывается потерями в экоусточивости. “Например, обсуждать безопасность труда и медицинское обслуживание в судоходной компании с капитаном Титаника стремительно опускающегося в холодные воды Атлантики - неразумная трата времени.”
Бенделл написал отрезвляющую работу “Глубокая Адаптация” для своих коллег, которые похоже не осознают, насколько вероятно и близко тотальное обрушение общества людей и исчезновение человечества. Работу стоит прочитать полностью, если эти идеи для Вас совсем новы. Мы же рассмотрим некоторые психологические причины стоящие за нашей колективной неспособностью сменить ход событий, сделаем введение в концепцию Глубокой Адаптации Бенделла, и свяжем ее с нашей целью остановки горючих ископаемых.
Три вида отрицания
Мы часто пропускаем через себя информацию “скорее через призму того, что мы хотели бы для себя и окружающих, а не реальных событий, основанных на фактах”. Социальные нормы поведения только усугубляют эту самоцензуру, т.к. люди боятся нарушить мирное существование правдой о том, насколько все плохо. Профессионалы в области экоустойчивости рискуют карьерой, если они ставят под сомнение бодрые росказни о “развитии” и “прогрессе”.
Социолог Стенли Коэн создал теоретическую концепцию отрицания в книге “Состояния отрицания”. Недавно, социолог Рон Крамер и автор Джон Фостер применили эти понятия к отрицанию глобального потепления.
Невежественное отрицание (Ignorant denial)
Невежественное отрицание1 активно используют, чтобы оправдать апатию и оградить себя от реальности. Состоятельные граждане предаются развлечениям и просто отвлекаются, четко осознавая, что они отключены от реальности. Отвлечься помогает не только ТВ, сериалы и спорт, но также новости производимые для нас корпорациями и политический спектакль. Если мы принимаем привычные заготовки близкой нам субкульутуры или политического течения без критической оценки, то мы избегаем проблем и вообще отказываемся думать.
Трактовательное отрицание (Interpretative denial)
Трактовательное отрицание принимает факты, однако наделяет их альтернативным значением. Отрицающий может искренне верить в свою ненормальную интерпретацию или цинично подрывать открытое обсуждение. “Скептики” не признающие глобальное потепление, иногда признают что промышленность ведет к потеплению, но заявляют, что это якобы дает растениям более длинный теплый сезон, а людям позволяет купаться в нежных лучах мягкой, солнечной зимы.
Подразумевательное отрицание (Implicative denial)
Экологи обычно не предаются невежественному или трактовательному отрицанию, но они позволяют себе подразумевательное отрицание. Многие принмают и полностью понимают факты, но избегают логических выводов. Разумные люди могут поспорить с такими выводами, но большинство согласится с оценкой Фостера: “К чему только люди не прибегают, только чтобы не признавать фактов: они поддерживают Переходные Города, подписывают онлайн петиции, отказываются от перелетов… только бы не посмотреть в глаза рельности климатического сдвига”. Нравственная жизнь в истинном счастье требует честного созерцания последствий нашего экологического кризиса. Только отказываясь от протоптанных путей отрицания мы можем встать на осмысленный путь.
Не только отдельные люди, но и общественные организаци занимают подразумевательным отрицанием. Большие “зеленые” направительственные организаци процветают на пожертвованиях направленных на лоббирование законов; нищие радикалы тщательно нарабатывают репутацию блокадами нефтестроек, все хотят выглядеть и чувствовать себя эффективными. Однако экологическое разрушение сокрушающе громадно в своем размахе и глубоко засело в привычных всем политиках и практиках. Типичная открытая деятельность активистов основанная на истощении врага редко дает заметные перемены.
Активисты привыкли молча принимать неизбежный экологический коллапс, как вынужденный компромис, ради хоть каких-то достижений. Они зачастую отбрасывают долгосрочные стратегические цели ради мелочных победных проектов. Немногие признают, что мы проигрываем войну, еще более редкие люди осознают, как это меняет стратегию их будущих действий. Отдельно взятые люди и группы активистов уклоняются от анализа собственной эффективности, проговаривая пустые речи о том, что они “делают хоть что-то”. Этот самообман легко понять, т.к. он дает моральную поддержку необходимую, чтобы подолжать неблагодарный труд на фоне тяжелейших потерь. Однако это подрывает движение. Отрицать реальность, чтобы чувстввоать будто наши усилия к чему-то ведут, опасно и в результате морально опустошает. Мы должны сделать нашу деятельность действительно более эффективной.
Выбор призмы
Люди не так рациональны, как нам бы того хотелось. Бенделл описывает ряд сценариев, которые вероятны в случае с теми, кто принимает некоторые сценарии развития кризиса:
- переход к непотребительскому обществу
- катастрофическое сползание без надежды на выносимое будущее.
- скорое вымирание человечества
Люди выбирают и предсказываают такие проценты веротяности для альтернативных сценариев, которые больше отражают их предпочтения, чем реалии и факты. Даже сам Бенделл предпочитает субъективно интерпретировать такие сценарии как неизбежный коллапс, возможная катастрофа и возможное вымирание людей.
Наша психологическая потребность не просто так влияет на то, какие сценариии рисует наше воображение, когда речь идет о коллапсе. Джордж Маршал поясняет, что люди “вкладывают усилия в те культуры и социальные группы, которые дают им чувство стабильности и постоянства, выживания после смерти.” Мы бессознательно боимся не только прямой угрозы смерти, но и тотальной смерти общества, к которой сами можем оказаться причастны.
Некоторые отвергают идею обрушения общества, т.к. принятие отобрало бы у них всякий смысл их существования. Иные принимают эту идею, но пользуются ею как оправданием бездействия и праздности. Напротив, люди готовые к зрелой ответственности готовы оставить позади наследие беспрецедентной долготы и глубины проникновения. Они способны повлиять не только на людей окружающих их непосредственно, но и на будущее всей жизни.
Мы не можем наверняка знать наперед судьбу человечества: будь-то относительно мягкий и продолжительный спуск или резкий и болезненный коллапс или полное вымирание. Однако предотвратить очень вероятный, но предотвратимый сценарий уничтожения всей жизни вплоть до бактерий - это тот сценарий, в котором наши действия имеют значения. Чем больше биологического разнообразия и богатства сохранится несмотря на промышленность, тем здоровее будет будущее для выживших. Если привычное нам общество обрушится, то больше нетронутой природы останется, и тем проще будет жизнь тех людей, которые будут собирать ее по крохам. Если наш вид исчезнет, то природа оправится быстрее от намного меньшего вреда. Восстановление после массового вымирания может занять миллионы лет, поэтому сохранение видов и их среды обитания - неизгладимое наследие.
На нас лежит тяжелая ответственность и нам досталась уникальная возможность обрести смысл жизни.
Принципы глубокой адаптации к обрушению
Глубокая адаптация Бенделла принимает скорый коллапс как неизбежность и не допускает подразумеваемого отрицания, ставя вопрос: “что делать?” с широко открытыми глазами. Его ответы крутятся вокруг определения ключевых ценностей, которые важны нам при создании новых культур. Он не пытается раскрыть конкретику в плане глубокой адаптации (дабы не подкреплять иллюзию, будто мы способны контролировать условия или управлять ими), однако он прописывает концепцию:
Восстановимость
Как нам сохранить то, что мы действительно хотим оставить за собой?
В официальных учредеждениях разговоры об устойчивости систем сильно не отклоняются от обычного планирования вне кризиса, и дополняются обычным бредом о “развитии” и экономическом росте. Однако, если материальный “прогресс” несовместим с экоустойчивостью, этот “прогресс” контрпродуктивен.
Вместо этого, мы можем опираться на психологическое понимание восстановимости (запаса прочности), как способности возвратиться к прежним показателям после трудностей и потерь. В этом случае, мы ценим такие общественные нормы, которые помогают нам сохранить (запас прочности) и улучшать эти самые нормы. В список таких ценностей входят стабильность, безопасность, физическое и умственное здоровье, близкие отношения с друзьями и семьей, значимый и полезный труд, духовность и взаимодейсвие с миром живой природы.
Высвобождение
Что нам нужно отпустить, чтобы не наступили еще худшие последствия?
Наш нынешний образ жизни привел нас к краху. Если мы будем его придерживаться, то обрушение будет очень жестким. Чтобы сохранить нужное нам, мы должны откзазаться от множества ожиданий и обычаев. Нам нужно положить конец промышленной добыче ресурсов, рыбной ловле, вырубке леса, сельскому хозяйству, транспорту, производству, и потреблению. Нам прийдется удалиться из густонаселенных районов, покинуть прибрежные города, пустыни и другие недоступные для жизни в кризис места в перегретом мире.
Так или иначе, привычные нам неэкологичные способы действовать уйдут в небытие. Если отказаться от них добровольно, то рано или поздно это даст отдельным людям, семьям, сообществам наибольший уровень самостоятельности и времени, чтобы научиться на собственных ошибках.
Восстановление
Что мы можем вырнуть (природе), чтобы это помогло нам в грядущих сложностях и катастрофах?
Бенделл предлагает возвращать пространства дикой природе, менять привычки в питании, возврат к неэлектронным платежам и локальному производству. Индустриализм подорвал не только основы нечеловееческих форм жизни, но и сотрудничество между людьми. Куда ни посмотри, требуется работа по восстановлению почвы, разнообразных среды обитания, высадка леса, устранение дамб и защиту видов и их биомов. Сообщества людей должны наработать навыки века после карбона, научиться работать сообща, обеспечивать себя локальными ресурсами для получения пищи, энергии, образования, принятия решений, строительства, торговли и утверждения общественных норм.
Заключение: Стань проактивным
“Если мы отбросим надежду, что наш образ жизни может продолжаться, мы открываем себя альтернативной надежде.” — Томми Линч
Бенделл и другие критические мыслители предсказывают неизбежный коллапс общества, возможное катастрофическое нарушение человеческих сообществ и возможное вымирание людей. Элиты хотят “защитить” общественность от такого анализа, боясь нагнать отчаяние, смятение и безвыходность. Такой патернализм оправдан в голливудских фильмах, где катастрофы настигают беспомощных жертв своей предначертанной судьбы, которая несет им мучительную смерть. На самом деле безнадежность и отчаяние - адекватные реакции на нашу ситуацию; они нужны как обоснование дальнейших действий. Бенделл находит, что когда он делится своим анализом в атмосфере поддержки со своими студентами, то это ведет не к отчаянию и безнадежности, а к позитивному желанию сфокусироваться на конструктивной деятельности. Какой бы сценарий не реализовался, мы можем минимизировать и смягчить риски и урон. Выбирая что мы хотим оставить, что сохранить, а что восстановить, мы переходим из роли жертв в роль активных творцов судьбы своей планеты.
На локальном уровне, люди могут добровольно выбрать простой образ жизни, лучше подготовить себя и свои сообщества к коллапсу. Это печально, но на глобальном уровне общество не подает признаков того, что оно собирается добровольно трансформироваться и перейти к экоустойчивому, здравому образу жизни. Оно напротив наращивает безумный экперимент. 7.7 миллиардов людей хватаются за перегруженную цивилизацию, которая опирается на экологичесткие системы и обеспечивается жизнедеятельностью миллиардов организмов в живой природе. Наше общество изо дня в день вырывает себе ресурсы из сети жизни, активно спиливая сук, за который сама же отчаянно хватается, каждый день добавляя еще 227 000 голодных ртов к армии смертников. На каждый шаг активных борцов к земле приходится разрушение на десять миль.
Глубокое и неизбежное заключение красной нитью проходит через работу Бенделла: если крах неибежен, то чем скорее он произойдет, тем мягче будет наш переход. Он подсказывает, что люди должны “соединиться в солидарности чтобы подорвать или свергнуть систему, которая требует от нас участия в уничтожении окружающей среды”. Возвратить природе ее пространство на своем индивидуальном уровне - мало. Мы должны заметно ослабить смертельную хватку индустриализма. Освобождение людей и нечеловеческих сообществ от эксплуатации горючими ископаемыми даст ход развитию локальной экономики и восстановлению. Сохранение среды обитания и видов от уничтожения принесет пользу все будущим поколениями всех видов: людей и других живых существ.
Если ты готов возвратить природее ее силу, оставить после себя решительный вклад в самый богатый и долгий образ жизни, тогда читай больше о том, как остановить горючие ископаемые и как ты можешь принять участие.
Дополнительно читай - англ.
- Глубокая адаптация
- Блог Джема Бенделла
- Обмен мнениями между Бенделлом и Джереми Лентом, автором Инстинкт Родительства
-
Коэн называет это “буквальным отрицанием” ↩︎
Поддержите нас: подпишитесь на расслыку, поделитесь нашим сайтом и "лайкните" эту страницу, подпишитесь на нас в соцсетях. Вы можете свободно публиковать этим материалы по лицензии Creative Commons, если упомянете автора и включите ссылку на оригинал.